Trải qua cả ngàn năm, những cách nhìn người của Gia Cát Khổng Minh vẫn khiến hậu thế không khỏi tấm tắc vì quá đúng!
Trong cuốn ” Tri nhân “, mưu sĩ nổi tiếng thời Tam Quốc là Gia Cát Lượng từng để lại 7 cách nhìn người của mình :
“Một là hỏi đúng sai để xem xét chí hướng của đối phương,
Hai là đặt câu hỏi để xem xét khả năng ứng biến của đối phương,
Ba là dùng mưu kế để đánh giá kiến thức của đối phương,
Bốn là đặt tình huống nguy khốn để xem dũng khí của đối phương,
Năm là dùng rượu để xem tính tình của đối phương,
Sáu là dùng công danh lợi lộc để xem sự liêm chính của đối phương,
Bảy là giao việc cho đối phương để xem chữ tín của họ”.
Những tiêu chuẩn nhìn người của Gia Cát Lượng vốn xuất phát từ 7 phương diện : ” Chí – biến – thức – dũng – tính – liêm – tín ” để hoàn toàn có thể đưa ra nhìn nhận tổng lực nhất về đối phương .
Hỏi đúng sai để xem xét chí hướng của đối phương
Để nhìn nhận phẩm chất của một người, thứ nhất phải xem nhận định và đánh giá của người đó trước các yếu tố đúng – sai, từ đó nhìn nhận các nhìn và xem xét chí hướng của người đó .
Hễ là người không phân rõ đúng – sai, mang thái độ ba phải, ” gió chiều này che chiều nấy ” thì đều có năng lực làm tổn hại đến quyền lợi chung trong thời gian then chốt .
Vì vậy, tuyệt đối không hề phó thác trách nhiệm cho những người như vậy. Kiểu người ấy không có ý niệm rõ ràng về đúng sai, phẩm chất và đức tính cũng khó xác lập .
Chỉ có người chí hướng cao, lập trường vững chãi, tấm lòng rộng lượng thì mới là người hoàn toàn có thể cộng tác .
Đặt câu hỏi để xem xét khả năng ứng biến của đối phương
Muốn hiểu được một người, nhất định phải tiếp xúc nhiều với người đó, dùng lý lẽ dồn người đó vào bước đường cùng để xem họ ứng phó thế nào .
Dùng tiêu chuẩn này để nhìn người, bởi Gia Cát Lượng tin rằng người có năng lực sử dụng ngôn từ nhạy bén, nhất định là người có đầu óc linh động và tư duy nhạy bén .
Tiêu chí này cũng trọn vẹn hoàn toàn có thể vận dụng trên chốn quan trường để nhìn nhận vị quan đó là tốt hay xấu .
Bởi lẽ, không riêng gì du lịch thăm quan, mà những quan lại tư chất tầm thường cũng sẽ hại dân hại nước, làm hỏng đại sự. Thứ họ thiếu chính là năng lượng nhìn nhận và xử lý yếu tố một cách đúng đắn .
Dùng mưu kế để đánh giá kiến thức của đối phương
Phương thức này hoàn toàn có thể vận dụng trong bất kể trường hợp nào. Ví dụ, một quan lại nếu không có mưu lược, gặp phải trường hợp giật mình ắt chỉ hoàn toàn có thể bó tay chịu trói .
Khi ấy dù cho người này có lòng tốt, muốn cống hiến vì nước vì dân thì vẫn chỉ đành lực bất tòng tâm, làm ảnh hưởng đến đại cục.
Vốn dĩ, những người muốn góp sức nhất định phải là người hoàn toàn có thể đưa ra những chiêu thức để cải tổ xã hội của họ .
Đặt ra tình huống nguy khốn để xem dũng khí của đối phương:
Để hoàn toàn có thể nhìn nhận sự can đảm và mạnh mẽ của một người, hãy xem cách họ ứng phó trước trường hợp nguy khốn .
Cổ nhân có câu: “Tuế bất hàn vô dĩ tri tùng bách, sự bất nan vô dĩ tri quân tử” (Đại ý: Nếu sự việc không có khó khăn thì làm sao để biết được người quân tử).
Giống như câu nói ” lửa thử vàng, gian truân thử sức “, khó khăn vất vả chính là ” ngọn lửa ” tốt nhất để thử thách dũng khí của đối phương .
Muốn nhìn nhận dũng khí của một người, thứ nhất hãy nói cho người đó biết 1 số ít khó khăn vất vả và nguy hại cần giải quyết và xử lý để xem họ vấn đáp ra làm sao .
Nếu đó là một người thiếu dũng khí, vậy đừng nói lao vào vì đại nghĩa, trừ gian diệt ác, chỉ e rằng người đó ngay đến bản thân còn khó lòng bảo vệ, sao hoàn toàn có thể trông chờ gì được đây ?
Dùng rượu để xem tính tình của đối phương
Rượu là một trong những ” thước đo ” tốt nhất so với lòng người .
Dân gian thường lưu truyền câu nói ” rượu vào lời ra “. Bản tính thực sự của một người thường được cất giấu rất sâu, mà dùng rượu sẽ khiến họ mở lòng, để người đó thể hiện ra thực chất thật của mình .
Điều này cũng có nghĩa là, khi một người say rượu, ta hoàn toàn có thể biết được phẩm hạnh và nhân cách của người đó thế nào .
Chớ vội coi nhẹ cách nhìn người này. Thực tế trong lịch sử dân tộc Trung Quốc đã có bao văn thần, võ tướng vì say rượu phạm pháp mà bị chém đầu. Bản thân Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dận năm xưa cũng đã từng vận dụng thành công xuất sắc mưu kế ” dùng rượu tước binh quyền ” .
Dùng công danh lợi lộc để xem sự liêm chính của đối phương
Lợi ích vốn là thứ mà ai cũng yêu dấu. Quan sát thái độ của một người khi đứng trước những quyền lợi ắt sẽ nhìn ra phẩm hạnh của người đó .
Người có phẩm hạnh hùng vĩ tuyệt đối sẽ không thao tác phi nghĩa dù cho món lời mang ra dụ dỗ họ có lớn đến đâu .
Nhân tính vốn có một phần ” tham dục “, nhưng ” quân tử ái tài, thủ chi hữu đạo ” ( người quân tử coi trọng của cải nhưng lấy của cải phải đúng đạo lý ) .
Từ xưa đến nay, lịch sử vẻ vang không thiếu những câu truyện dùng tiền tài để đo tấm lòng. Mà số quan lại bại bởi một chữ ” lợi ” ( quyền lợi ) cũng nhiều không kể xiết .
Người không kháng cự được sự mê hoặc của tiền tài ắt không hề trở thành quan thanh liêm. Trong khi đó, nhân tài mà bách tính trông đợi đương nhiên là thanh quan chứ không phải du lịch thăm quan .
Giao việc cho đối phương để xem chữ tín của họ
Cần phải xem xét lời nói và hành vi của đối phương có đồng nhất hay không, người nói mà không giữ lời ắt là kẻ không thủ tín, sẽ thuận tiện đánh mất sự tin cậy của người khác dành cho họ .
Thủ tín vốn là ” cái gốc ” làm người. ” Nhân vô tín bất lập “, người không có giữ tín ắt sẽ không có chỗ đứng ở đời .
( Nguồn : sưu tầm báo Tri thức trẻ )
Source: https://dichvubachkhoa.vn
Category : Tư Vấn Sử Dụng