Giải quyết chiến tranh dựa vào Kinh điển được lưu truyền
Thế giới bị ảnh hưởng bởi căn bệnh do: thù hận, lo âu, và sợ hãi. Nó cần được chữa trị và đức Phật chính là vị bác sĩ ấy, một bác sĩ vĩ đại cho hòa bình và hạnh phúc. Giáo huấn của Ngài về hòa bình và hòa hợp ngày nay vẫn còn thích hợp như 26 thế kỷ trước, khi Ngài chuyển Bánh Xe Pháp, bánh xe Hòa Bình.
Bạn đang đọc: Giải quyết vấn nạn chiến tranh theo lời dạy của đức Phật
Trong kinh Đại bát Niết bàn lời dạy của đức Phật cho người Vajjī, Ngài đưa ra lời hướng dẫn khiến cho người Vajjī không hề bị tiến công : “ Khi nào họ vẫn còn hòa thuận, và gặp gỡ tiếp tục, họ không hề bị tiến công. Khi nào họ còn gặp gỡ trong hòa thuận, thức dậy trong hòa thuận, thi hành bổn phận trong hòa thuận, ngày đó họ vẫn không hề bị tiến công. Khi nào họ không vi phạm những nguyên tắc của tổ tiên về quản lý và mạng lưới hệ thống công lý, thì họ không hề bị tiến công. Khi nào họ còn tôn kính, kính trọng, kính nể và vinh danh người trưởng thượng và tuân theo lời dạy của họ, thì họ không hề bị tiến công. Khi nào họ còn bảo vệ phụ nữ và trẻ nhỏ, thì họ không hề bị tiến công. Khi nào họ còn tôn thờ những đối tượng người dùng thờ phượng trong và ngoài nước và phân phối tiền tài cho họ thì họ không hề bị tiến công. ” [ 1 ] cách lý giải khôn khéo của Ngài, nhằm mục đích mục tiêu tránh cuộc chiến tranh giết hại dân lành và gây thêm thù oán giữa hai nước. Lời khuyên này của đức Phật nên được ứng dụng vào thời nay để duy trì độc lập và hòa hợp trên quốc tế. Nhiệm vụ của mọi chính phủ nước nhà là bảo vệ người dân khỏi sự tiến công từ bên ngoài, làm đủ mọi cách để chủ quyền lãnh thổ và người dân được bảo đảm an toàn nhưng những giải pháp như vậy chỉ mang lại những quyền lợi thời gian ngắn. Chỉ có thiện chí và từ tâm mới hoàn toàn có thể xóa bỏ hận thù vốn là căn nguyên của những hành vi như vậy do những người thuộc về bất kể tông phái nào .Trong kinh Tương Ưng vua Ajàtasattu nước Magadha muốn gây chiến với vua Pasenadi nước Kosala và tiến đánh Kàsi, đức Phật đã thốt lên bài kệ : “ Thắng trận sinh thù oán ; Bại trận nếm khổ đau ; Ai bỏ thắng, bỏ bại ; Tịch tịnh, hưởng an nhàn. ” [ 2 ] Chiến tranh nào cũng đem đến đau khổ cho chúng sinh. Chiến thắng sinh thù oán giết hại lẫn nhau, kẻ bại trận thì bị nếm mùi khổ đau. Cho nên chiêu thức hay nhất là đừng dùng cuộc chiến tranh để xử lý những xung đột, nhưng phải tìm mọi phương tiện đi lại tự do để chấm hết những bất đồng ý kiến và những xung đột .
Hình ảnh mô phỏng về những vụ nổ hạt nhân. Ảnh: IL
Đây quả là lợi dạy thiết yếu cho những nhà chỉ huy thời nay, khi họ cứ liên tục tạo nên những đại chiến, và luôn có kẻ thắng người thua, luôn có những oán ghét thù hận theo đuổi con người mọi nơi mọi lúc. Cho dù là chính nghĩa hay phi nghĩa, hậu quả của đại chiến vẫn thật quyết liệt, không chỉ số lượng giới hạn là sự công khai minh bạch tàn sát, mà còn để lại đói nghèo và thù hận .Trong Kinh Trung Bộ đức Phật cũng đề cập đến nguyên do đưa đến cuộc chiến tranh : “ Lại nữa, này những Tỳ kheo, do dục làm nhân, do dục làm duyên, do dục làm nguyên do, do chính dục làm nhân, vua tranh đoạt với vua, Sát-đế-lị tranh đoạt với Sát-đế-lị, Bà-la-môn tranh đoạt với Bà-la-môn, gia chủ tranh đoạt với gia chủ, mẹ tranh đoạt với con, con tranh đoạt với mẹ, cha tranh đoạt với con, con tranh đoạt với cha, đồng đội tranh đoạt với bạn bè, anh tranh đoạt với chị, chị tranh đoạt với anh, bè bạn tranh đoạt với bè bạn. Khi họ đã dấn mình vào tranh chấp, tranh luận, tranh đoạt ; họ công phá nhau bằng tay ; họ công phá nhau bằng đá ; họ công phá nhau bằng gậy ; họ công phá nhau bằng kiếm. Ở đây họ đi đến tử trận, đi đến sự đau khổ gần như tử trận. ” [ 3 ] Ngài đưa ra nguyên do của mọi sự tranh chấp là lòng tham vọng. Tham được biểu lộ dưới nhiều hình thức : tham danh, tham sắc, tham tài lộc, tham quyền lực tối cao … đều là tham. Chính lòng tham làm nhân duyên thôi thúc thành sự tranh chấp, nếu là sự tranh chấp nhỏ thì đó là sự tranh chấp giữa đồng đội, vợ chồng, cha con, xóm làng ; lớn hơn thành sự tranh chấp giữa vua với vua, giữa vương quốc với vương quốc, giữa khối vương quốc này với khối vương quốc khác .Sự tranh chấp đó không xử lý được bằng đạo lý thì dẫn đến vũ lực, đem quân đánh nhau, muốn giành phần thắng về mình, gây nên những cuộc cuộc chiến tranh, rình rập đe dọa mạng sống con người trên toàn cầu. Nguyên nhân của đại chiến khi nào cũng được sửa chữa thay thế bằng những khẩu hiệu hoa mỹ, nhân danh công lý, đạo đức để xúi giục người dân tàn sát lẫn nhau, nhằm mục đích bảo vệ quyền lợi và nghĩa vụ cho “ tự ngã ”. Hậu quả nghèo khó, chết chóc của cuộc chiến tranh xảy đến cho người dân, chứ không phải cho những người đứng đầu những đại chiến .
Giải quyết chiến tranh trên tinh thần Bát Chính Đạo
Con người cần được nuôi dưỡng bằng ý thức với những ‘ thức ăn ’ trong lành, mà giáo lý đức Phật đã tuyên thuyết là một thức phẩm thiết yếu, quyết định hành động lớn đến sự tăng trưởng con người tổng lực. Một khi tác nhân xã hội là con người có niềm tin không thay đổi, hướng thượng, hệ quả là vật chất được nâng cao, kinh tế tài chính chính trị từ đây từng bước tăng trưởng vững chãi. Bằng con đường Bát chính nghĩa, là người có tuệ đức ( chính kiến, chính tư duy ) : Chính kiến, nhờ việc hiểu biết đúng về nguyên do và hậu quả của sử dụng bất hợp lý nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên, con người có giải pháp đổi khác cách tiêu thụ hài hòa và hợp lý để bảo tồn môi trường tự nhiên và tăng trưởng vững chắc. Chính tư duy, tức là việc tâm lý đúng đắn về lối sống xanh với tâm ly dục, vô sân và vô hại ; con người có những giải pháp mới để sử dụng đúng đắn nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên, giúp bảo vệ môi trường tự nhiên và tài nguyên vạn vật thiên nhiên tổng lực .Tiếp đó là việc thực hành thực tế giới ( chính ngữ, chính nghiệp, chính mạng ) Chính ngữ ( nói lời đúng hay lôi kéo về ý thức sống xanh ) với lời nói chân chính ( từ bỏ lời nói dối, chia rẽ, thô ác, vô ích … ) con người sẽ cùng nhau lên tiếng và tuyên truyền về lối sống xanh và sử dụng nguồn tài nguyên hài hòa và hợp lý. Từ đó, nhiều người có cảm hứng biến hóa thói quen tiêu dùng hài hòa và hợp lý và chọn lối sống bền vững và kiên cố, xanh sạch hơn. Phải có Chính nghiệp ( hành vi đúng nên không gây hại người khác ) với nhận thức, tâm lý và nói năng đúng đắn, con người từ bỏ sát sinh, trộm cắp, tà dâm cũng như không sử dụng những chất gây say, nghiện … Từ đó, con người sản xuất loại sản phẩm và sử dụng tài nguyên tiết kiệm chi phí và hiệu suất cao hơn để giảm ảnh hưởng tác động đến môi trường tự nhiên và nâng cao sức khỏe thể chất cho con người. Phải thao tác Chính mạng ( sinh kế đúng, nhìn vào bức tranh toàn cảnh của xã hội ) tất cả chúng ta không làm những nghề nghiệp tương quan đến những tội lỗi ( sát sinh, trộm cướp, tà dâm, tà ngữ và nghiện ngập ) như : kinh doanh vũ khí, thuốc độc, buôn người, ma túy, giết mổ …
Không thể thiếu Định ( chính tinh tấn, chính niệm, chính định ) : Chính tinh tấn, tất cả chúng ta phải siêng năng, nỗ lực trong bốn điều : ngăn ác, bỏ ác, làm thiện, tăng thiện ; tránh việc tiêu dùng bất hài hòa và hợp lý, bảo vệ thiên nhiên và môi trường, tăng trưởng những giải pháp giải quyết và xử lý xấu đi và nỗ lực bảo tồn nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên. Chính niệm, bằng cách dựa trên tứ niệm xứ ( thân, thọ, tâm, pháp ), con người luôn sống trong hiện tại, ý thức rõ ràng những gì đang diễn ra trên thân tâm mình khi tiếp xúc với ngoại cảnh ; ngăn ngừa và đoạn trừ tham, sân, si góp thêm phần thiểu dục tri túc, sử dụng tài nguyên đúng và bảo vệ thiên nhiên và môi trường. Cuối cùng Chính định, nhờ tu tập thiền định, con người có tâm yên bình, tương khắc và chế ngự được những ác tâm, tăng trưởng thiện tâm, tập trung chuyên sâu để xử lý hiệu suất cao những yếu tố về thiên nhiên và môi trường, bảo vệ tài nguyên vạn vật thiên nhiên. Khuyến khích những nhà máy sản xuất sản xuất sử dụng những nguồn nguồn năng lượng tái tạo, nguồn năng lượng sạch, mỗi người biết thiểu dục, tri túc nhu yếu tiêu thụ để góp thêm phần bảo vệ tài nguyên và giảm thiểu chất thải cũng như san sẻ những loại sản phẩm cho người khác trong những hành vi có ích .Hiện trạng xã hội rối ren cần được xử lý bằng một chiêu thức đơn cử và Thiền của Phật giáo chính là một chiêu thức đơn cử và đem lại nhiều lợi lạc cho con người. Như trong kinh có đề cập một vị Tăng thưa với đức Phật, tại sao biết tham dục là bất thiện nhưng con vẫn không đoạn trừ được ? Đức Phật đã vấn đáp “ Tại vì ngươi thiếu thiền định ”. Thiền làm cho con người tốt đẹp hơn, mưu trí hơn, mạnh khỏe hơn, sống thọ hơn, chống bệnh tật và lão hóa, sức mạnh tiềm ẩn vô biên, ngoại hình thì ngày càng tăng vẻ đẹp, nội tạng thì khỏe mạnh hơn, thân thể tươi tắn và niềm tin an nhàn. Việc ứng dụng những giáo lý Phật giáo trong kinh tế tài chính có ý nghĩa rất quan trọng cho việc tăng trưởng kinh tế tài chính vững chắc, thiết kế xây dựng đạo đức con người, đem lại đời sống an vui và niềm hạnh phúc, xóa bỏ được lòng tham lam, tính ích kỷ của cá thể từ đó hướng đến một xã hội đại đồng, không còn bất công, xung đột trên mọi phương diện .
Sự an lạc nội tâm – chìa khóa của cánh cửa hòa bình
Mọi tôn giáo xứng với tên gọi đều lôi kéo Fan Hâm mộ sống một đời sống đạo đức và chính đáng, làm chủ được tâm và vun trồng một tâm hồn thánh thiện. Cho dù là kinh Thánh, kinh Koran, hay kinh Gita, những tầm cỡ đều lôi kéo tự do và hòa hợp. Từ Mahavir cho đến Jesus, toàn bộ những người sáng lập ra những tôn giáo lớn đều có lý tưởng về khoan dung và độc lập. Tuy nhiên, quốc tế của tất cả chúng ta thường bị xung đột bởi sự độc lạ giữa những tôn giáo và tông phái, ngay cả cuộc chiến tranh – do tại tất cả chúng ta chỉ chú trọng tới vỏ bên ngoài mà quên đi tinh túy của tôn giáo. Đây là hậu quả của sự thiếu tình thương và lòng từ bi .Hòa bình trên quốc tế không hề đạt được trừ khi có được an nhàn trong mỗi cá thể, sự vọng động và an nhàn không hề sống sót chung với nhau được. Một đường lối để đạt được an nhàn nội tâm là Thiền Vipassana hay thiền tuệ giác – một giải pháp không tông phái, khoa học và có hiệu quả thực tiễn, một giải pháp tự quan sát và phân biệt thực sự. Thực tập chiêu thức này mang lại sự hiểu biết thực nghiệm về sự đối sánh tương quan giữa tâm và thân. Bất cứ khi nào xấu đi phát sinh trong tâm như thù hận, nó sinh ra những cảm xúc không dễ chịu trong người. Bất cứ khi nào tâm sinh ra tình thương vô vị lợi, từ bi và thiện chí, toàn thể con người tràn ngập những cảm xúc thoải mái và dễ chịu. Thực tập Vipassana cũng cho thấy rằng hành vi niềm tin đi trước hành vi bằng tay chân và lời nói, quyết định hành động hành vi đó là thiện hoặc bất thiện. Tâm quan trọng nhất. Đó là nguyên do tại sao tất cả chúng ta phải tìm ra đường lối thực tiễn để làm cho tâm được an nhàn và thánh thiện .Nói rộng hơn, một xã hội độc lập sẽ sống tự do với thực trạng vạn vật thiên nhiên. Chúng ta đều hiểu sự thiết yếu phải bảo vệ môi trường tự nhiên, chấm hết làm ô nhiễm môi trường tự nhiên. Cái ngăn cấm tất cả chúng ta hành xử được đúng là vì những ô nhiễm trong tâm, như : vô minh, tàn ác, và tham lam. Dứt bỏ được những ô nhiễm này sẽ đưa đến tự do giữa con người, đồng thời đưa đến một sự liên hệ quân bình và lành mạnh giữa xã hội loài người và thiên nhiên và môi trường vạn vật thiên nhiên. Đây là cách tôn giáo hoàn toàn có thể khuyến khích sự bảo vệ môi trường tự nhiên .
Kết luận
Các nhà chỉ huy tại những vương quốc nên hội họp lại cùng nhau đưa ra những giải pháp để thiết kế một quốc tế độc lập không cuộc chiến tranh. Nên ngưng lại những cuộc tập trận, thử vũ khí, công kích lẫn nhau, cung ứng vũ khí cho những cuộc cuộc chiến tranh … có như vậy tương lai của quốc tế mới tươi tắn và có bước tăng trưởng vượt bậc. Ngược lại rủi ro tiềm ẩn những cuộc cuộc chiến tranh nổ ra ngày càng nhiều, rình rập đe dọa đến bảo mật an ninh lương thực, rủi ro tiềm ẩn xảy ra cuộc cuộc chiến tranh quốc tế thứ ba với vũ khí tối tân của những bên tham chiến : vũ khí sinh học, vũ khí hạt nhân, những đầu đạn tên lửa … gây diệt trừ hàng loạt con người cũng như môi trường tự nhiên tự nhiên. Chúng ta cần chung tay giống lên hồi chuông cảnh tỉnh cho những kẻ cầm quyền càng mang đầy những lòng tham, oán ghét, thù hận với mong ước diệt trừ giống loài. Đây là việc làm vô cùng thiết yếu và cấp bách, nhu yếu sự đồng lòng và hợp tác của toàn bộ nhân dân trên hành tinh này .TÀI LIỆU THAM KHẢO1. Thích Minh Châu ( dịch ) ( 2018 ), Kinh Trường bộ, Kinh Đại bát Niết bàn, Nxb. Tôn giáo .2. Thích Minh Châu ( dịch ) ( 2018 ), Kinh Trung bộ, Đại kinh Khổ uẩn, Nxb. Tôn giáo .
3. Thích Minh Châu (dịch) (2018), Kinh Tương Ưng, Tập 1, Chương 3: Tương Ưng Kosala, Hai Lời Nói Về Chiến Tranh, Nxb. Tôn giáo.
[ 1 ] Thích Minh Châu ( dịch ) ( 2018 ), Kinh Trường bộ, Kinh Đại bát Niết bàn, Nxb. Tôn giáo, tr. 278 – 280 .[ 2 ] Thích Minh Châu ( dịch ) ( 2018 ), Kinh Tương Ưng, Tập 1, Chương 3 : Tương Ưng Kosala, Hai Lời Nói Về Chiến Tranh, Nxb. Tôn giáo, tr. 152. ( S, i, 82 )
[ 3 ] Thích Minh Châu ( dịch ) ( 2018 ), Kinh Trung bộ, Đại kinh Khổ uẩn, Nxb. Tôn giáo, tr. 121 – 122 .
Source: https://dichvubachkhoa.vn
Category : Linh Kiện Và Vật Tư