Sơ đồ tư duy bài thơ Nói với con dễ nhớ, ngắn gọn

Sơ đồ tư duy bài thơ Nói với con dễ nhớ, ngắn gọn

Tải xuống

Nhằm mục tiêu giúp học viên thuận tiện hệ thống hóa được kỹ năng và kiến thức, nội dung những tác phẩm trong chương trình Ngữ văn 9, chúng tôi biên soạn bài viết Sơ đồ tư duy bài thơ Nói với con dễ nhớ, ngắn gọn với không thiếu những nội dung như tìm hiểu và khám phá chung về tác phẩm, tác giả, bố cục tổng quan, dàn ý nghiên cứu và phân tích, bài văn mẫu nghiên cứu và phân tích, …. Hi vọng qua Sơ đồ tư duy bài thơ Nói với con sẽ giúp học viên nắm được nội dung cơ bản của bài thơ Nói với con .

Bài giảng: Nói với con – Cô Nguyễn Ngọc Anh (Giáo viên VietJack)

A. Sơ đồ tư duy bài thơ Nói với con

B. Tìm hiểu bài thơ Nói với con

I. Tác giả

– Y Phương sinh năm 1948, tên khai sinh là Hứa Vĩnh Sước, dân tộc bản địa Tày, quê ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng .
– Y Phương nhập ngũ năm 1968, Giao hàng trong quân đội đến năm 1981 chuyển về công tác làm việc tại Sở Văn hoá – tin tức tỉnh Cao Bằng .
– Từ năm 1993, ông là quản trị Hội văn học thẩm mỹ và nghệ thuật Cao Bằng. Thơ ông biểu lộ tâm hồn chân thực, can đảm và mạnh mẽ và trong sáng, cách tư duy giàu hình ảnh của con người miền núi .
– Cảm hứng chủ yếu trong thơ Y Phương là mái ấm gia đình, quê nhà, quốc gia .
– Phong cách sáng tác : Ngôn ngữ thơ đơn giản và giản dị, hồn nhiên, in đậm lối tư duy của người vùng cao ; hình ảnh đa dạng và phong phú, mang giá trị hình tượng …

II. Tìm hiểu chung tác phẩm

1. Thể loại: thơ tự do

2. Xuất xứ, hoàn cảnh sáng tác

– Bài thơ được sáng tác năm 1980, 5 năm sau ngày giải phóng miền Nam thống nhất quốc gia. Đó là quá trình mà đời sống vật chất lẫn ý thức của nhân dân cả nước nói chung và đồng bào miền núi nói riêng còn rất nhiều khó khăn vất vả, khó khăn vất vả .
– Bài thơ được in trong tập “ Thơ Nước Ta ” ( 1945 – 1985 ) .

3. Bố cục: 2 phần

– Đoạn 1 : ( Từ “ Chân phải … trên đời ” ) : người cha nói với con về tình cảm cội nguồn .
– Đoạn 2 : ( phần còn lại ) : Người cha nói về truyền thống cuội nguồn quê nhà và dặn dò con trên đường đời .

4. Giá trị nội dung

Bài thơ bộc lộ tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, ca tụng truyền thống cuội nguồn siêng năng, sức sống can đảm và mạnh mẽ của quê nhà và dân tộc bản địa mình. Bài thơ giúp ta hiểu thêm về sức sống và vẻ đẹp tâm hồn của một dân tộc bản địa miền núi, gợi nhắc tình cảm gắn bó với truyền thống lịch sử, với quê nhà và ý chí vươn lên trong đời sống .

5. Giá trị nghệ thuật

– Giọng điệu trìu mến tha thiết, bộc lộ qua lời tâm sự của cha với con, của thế hệ đi trước với thế hệ tương lai .
– Thể thơ tự do làm cho xúc cảm đơn cử, rõ ràng .
– Nhịp điệu lúc nhẹ nhàng bay bổng, khi khúc chiết rành rọt, lúc can đảm và mạnh mẽ âm vang
– Ngôn ngữ đơn cử mà giàu khái quát, bao hàm nhiều ý nghĩa, hình ảnh thơ độc lạ .

III. Dàn ý phân tích tác phẩm

1. Hình ảnh em bé lớn lên trong tình yêu thương của cha mẹ

– Hình ảnh đứa trẻ tập đi được miêu tả đơn giản và giản dị, mộc mạc : Chân phải bước tới cha / Chân trái bước tới mẹ .
– Tiếng nói, tiếng cười : hình ảnh của một mái ấm gia đình đầm ấm, niềm hạnh phúc .
⇒ tình yêu con của cha mẹ là vô hạn, chăm chút, dõi theo con từ những bước đi đầu đời .

2. Lời cha mẹ dạy con về những đức tính cần có trong cuộc sống

– Sống vui mừng, thân thiện, biết ơn :
+ Hồn nhiên, yêu đời, yêu lao động : cài nan hoa khi đan lờ bắt cá, luôn ca hát trong lao động .
+ Con người sống dựa vào tự nhiên, biết ơn tự nhiên : “ Rừng cho hoa / Con đường cho những tấm lòng ” .
+ Con người không hề sống một mình : ngày cưới của cha mẹ là ngày “ tiên phong đẹp nhất trên đời ” và kết tinh đẹp nhất chính là đứa con .
⇒ Giọng thơ xúc động, vui mừng, cha mẹ vừa nói với con vừa như nhớ lại những kỉ niệm của mình .
– Sống kiên cường, hiên ngang, không quản gian khó :
+ Mong con học được sự kiên cường của “ người đồng mình ” : vượt qua những nỗi đau để nuôi chí thao tác lớn .
+ Sống phải biết ơn những hi sinh của cha ông đời trước đã kiến thiết xây dựng quê nhà, không chê quê nhà nguồn cội, không quản gian khó : “ Sống trên đá không chê đá nhấp nhô / Sống trong thung không chê thung nghèo khó ” .
+ Cha mẹ mong con có đủ sức mạnh sức khỏe thể chất và ý thức như “ người đồng mình ” : “ thô sơ da thịt ”, “ chẳng mấy ai nhỏ bé ” ; hoàn toàn có thể “ Lên thác xuống ghềnh ”, “ Không lo cực nhọc ” .
– Sống có ích, thiết kế xây dựng quê nhà và luôn ghi nhớ truyền thống cuội nguồn, nguồn cội : “ tự đục đá kê cao quê nhà ”, “ quê nhà thì làm phong tục ” đó là mối quan hệ mật thiết giữa con người với quê nhà quốc gia. Con người kiến thiết xây dựng nên quê nhà, tạo ra phong tục tập quán rồi chính quê nhà là nơi lưu giữ những phong tục ấy .
⇒ Cha mẹ mong đứa con hãy “ Sống như sông như suối ”, luôn trôi chảy, luôn tăng trưởng, nhưng những giá trị quan trọng của dân tộc bản địa thì không hề quên .

3. Lời dặn dò con về bản lĩnh làm người khi ra cuộc đời

– Lời dặn dò ở đầu cuối cha mẹ muốn nói với đứa con : “ tuy thô sơ da thịt ” nhưng khi rời khỏi mái ấm gia đình, tự lập trong đời sống thì “ không khi nào nhỏ bé được ”. Con người không phải máy móc, chỉ là da thịt “ thô sơ ” hoàn toàn có thể chịu tổn thương, hoàn toàn có thể ốm đau bệnh tật, căng thẳng mệt mỏi, nhưng phải nỗ lực sống hiên ngang, không “ nhỏ bé ” khuất phục cái xấu, cái bất công, không “ nhỏ bé ” đồng ý chịu sống cúi đầu, như ông cha ta ngàn đời nay .
– “ Nghe con ” : câu thơ cuối như tiếng lòng của cha mẹ, đầy yêu thương, hy vọng, lo ngại, mong con sẽ trưởng thành một người sống niềm hạnh phúc, tự do, sống có ích .

IV. Bài phân tích

Viết về tình cảm mái ấm gia đình, niềm tự hào so với quê nhà và sự ước vọng của mẹ cha dành cho con cháu, muốn con khôn lớn trưởng thành là một trong những chủ đề được trở đi trở lại nhiều lần trong suốt chiều dài nền văn học. Ta hoàn toàn có thể phát hiện hình ảnh người mẹ Tà ôi địu con lên rẫy hát ru con thấm đượm nghĩa tình cách mạng trong bài thơ “ Khúc hát ru những em bé lớn trên sống lưng mẹ ” của Nguyễn Khoa Điềm hay đó là hình ảnh người mẹ đưa nôi hát ru con với lời ru ngọt ngào, tha thiết trong bài thơ “ Con cò ” của Chế Lan Viên. Mỗi nhà thơ, bằng sự thưởng thức và tình cảm chân thành xuất phát từ trái tim, hòa cùng những rung cảm mãnh liệt của thẩm mỹ và nghệ thuật đã miêu tả thật hay, thật độc lạ, mới mẻ và lạ mắt về những tình cảm thiêng liêng, cao đẹp ấy. Y Phương – một nhà thơ dân tộc bản địa Tày, với một phong thái thơ hồn nhiên, trong sáng, chân thực, giàu hình ảnh cũng đã góp mình vào chủ đề đó qua bài thơ “ Nói với con ” ( 1980 ) .
Mượn lời người cha nói với con về tình yêu thương của cha mẹ, sự đùm bọc của quê nhà với con, nhà thơ đã gợi về nguồn sinh dưỡng trong mỗi người tất cả chúng ta. Mở đầu bài thơ là khung cảnh mái ấm gia đình ấm cúng, đầy ắp tiếng nói cười. Mười một câu thơ như tràn trề những đầm ấm, yên vui của tình cảm mái ấm gia đình, tình cảm quê nhà :

Chân phải bước tới cha
Chân trái bước tới mẹ
Một bước chạm tiếng nói
 Hai bước tới tiếng cười

 Bằng những hình ảnh cụ thể, giàu tính chất tạo hình “chân phải”, “chân trái”, “tiếng nói”, “tiếng cười”, nhà thơ đã dựng lên trước mắt người đọc hình ảnh của một em bé đang chập chững tập đi và bi bô tập nói bên cạnh cha mẹ. Từ đó, Y Phương gợi tả được không khí gia đình thật ấm áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười nói của trẻ thơ. Đồng thời nhà thơ đã cho người đọc thấy được từng bước đi, từng tiếng cười nói của con đều được cha mẹ nâng niu, chăm sóc, mong chờ. Đó là tình cảm gia đình ruột thịt, là công lao trời bể lớn lao và thiêng liêng mà cha mẹ dành cho con cái, muốn người con luôn phải khắc cốt ghi tâm.

Một mái nhà có mẹ có cha và con niềm hạnh phúc vì được sống niềm hạnh phúc trong tình yêu thương. Cha mẹ đã dìu dắt, nâng đỡ con từ những bước đi tiên phong, đã tìm thấy niềm vui từ con. Hơn thế nữa, con còn được sinh ra, lớn lên trong tình yêu thương, vẻ đẹp của “ đồng mình ”. “ Người đồng mình ” yêu lắm con ơi ! Lao động tuy khó khăn vất vả nhưng đời sống của “ người đồng mình ” vui tươi, mà rất ngọt ngào. Dáng vẻ tuy thô sơ, việc làm tuy nặng nhọc ( đan lờ, ken vách ) nhưng tâm hồn “ người đồng mình ” lãng mạn biết bao nhiêu : Họ làm một cách thẩm mỹ và nghệ thuật những việc làm của mình ( cài nan hoa, câu hát ). Con thật niềm hạnh phúc vì con được sống giữa những con người như vậy – những con người khéo tay, yêu vạn vật thiên nhiên, yêu lao động .
Người đồng mình là cách mà nhà thơ Y Phương nói về những người đồng bào của ông. Họ sống nơi vùng núi Cao Bằng, đời sống còn gặp nhiều khó khăn vất vả. Hai câu thơ “ Đan lờ cài nan hoa / Vách nhà ken câu hát ” đã cho tất cả chúng ta hiểu rõ hơn về đời sống của những người dân nơi đây. Đan, cài, ken là những động từ chỉ hành vi, chỉ những việc làm hàng ngày mà người đồng mình vẫn làm cho thấy những phẩm chất cần mẫn, chịu khó, yêu lao động, yêu đời sống, chan chứa niền vui của những bàn tay khôn khéo, tài hoa của người dân miền núi. Thế nhưng nếu xét về mặt ngữ âm, ngữ nghĩa, đan, cài, ken còn được hiểu là sự kết nối. Có thể thấy, nhà thơ đã vận dụng ngôn từ tiếng Việt một cách tài tình để nói lên sự kết nối của những con người miền núi với nhau. Tuy đời sống khốn khó nhưng họ vẫn tìm thấy niềm vui. Họ đem câu hát để lấp đầy những chỗ còn hở ở vách nhà. Sự tình nghĩa của con người tỏa lan ra cảnh vật khiến cho khung cảnh như cũng có hồn hơn, có tình hơn. Đó là nguyên do vì sao mà rừng thì cho hoa, con đường lại cho những tấm lòng. Từ trong tình yêu thương ấy, cha mẹ cũng đã đến với nhau. Núi rừng, con đường tận mắt chứng kiến ngày vui niềm hạnh phúc của họ. Đó là ngày niềm hạnh phúc nhất và đó cũng là ngày mà hạt giống tình yêu được kết tinh .
Cũng nói về quê nhà, người cha còn nhắc tới “ rừng núi ” và những “ con đường ” của “ người đồng mình ” :
Rừng cho hoa
Con đường cho những tấm lòng .
Rừng không chỉ cho gỗ, cho măng tre mà còn cho cả “ hoa ”. “ Hoa ” là mẫu sản phẩm của vạn vật thiên nhiên, là sự phối hợp những gì tinh túy nhất, đẹp tươi nhất, lãng mạn nhất của trời và đất mà rừng núi quê nhà đã ban tặng cho con người nơi đây. Còn “ con đường ” là sợi dây link gắn bó, ngặt nghèo của những “ người đồng mình ”. Những “ con đường ” ấy được tạo nên bởi những “ tấm lòng ” nhân hậu, bao dung. Đó là con đường ra thung ra suối, con đường vào làng vào bản, con đường tới trường, tới lớp, con đường ra ruộng, ra đồng … Chính những con đường đó đã gắn bó tình đoàn kết của những con người nơi đây. Như vậy, vạn vật thiên nhiên rừng núi không chỉ ban tặng cho con người cái đẹp của tạo hóa mà còn che chở, nuôi dữơng con người cả về tâm hồn, lối sống. Từ tình cảm quê nhà, người cha bất thần chuyển sang nói với con về tình cảm riêng tư của “ ngày cưới ” :
Cha mẹ mãi nhớ về ngày cưới
Ngày tiên phong đẹp nhất trên đời .
Không ít người đã vướng mắc về sự chuyển biến bất ngờ đột ngột này. Y Phương san sẻ : tình cảm của những đôi trai gái, của cha mẹ được nảy nở, bắt nguồn từ tình yêu so với quê nhà, tình yêu so với đời sống lao động. Như vậy, nhà thơ ý niệm : khi con người sống gắn bó với quê nhà, với lao động thì con người sẽ tìm được tình yêu, niềm hạnh phúc. Vì thế, người con từ đó được sinh ra không chỉ là xuất phát từ sự kết tinh tình yêu của cha mẹ mà còn xuất phát từ là tình cảm to lớn của quê nhà. Và quê nhà đã cho con nghĩa tình, đã bảo phủ, chở che con ngay từ khi mở màn con cất tiếng khóc chào đời .
Từ việc nhắc lại cội nguồn sinh dưỡng ở khổ đầu, đến khổ hai, người cha liên tục ngợi ca những đức tính cao đẹp của người đồng mình, gợi cho con lòng tự hào về quê nhà, dân tộc bản địa, dặn dò con cần phát huy và sống thật xứng danh với truyền thống lịch sử của quê nhà mình. Câu thơ đầu được điệp lại “ Người đồng mình thương lắm con ơi ” nhưng đã có sự đổi khác chút ít. Nếu như câu thơ ở khổ đầu là “ yêu ” tức là xuất phát từ tình cảm chân thành, từ trái tim tha thiết thì đến câu thơ ở khổ hai này lại là : “ thương ”. Thương là một trạng thái tình cảm không chỉ xuất phát từ trái tim yêu thương chân thành nữa mà còn gói gém cả sự sẻ chia, đồng cảm ở trong lòng. Chính vì vậy, người đồng mình – những con người cùng miền đất, quê nhà, dân tộc bản địa cùng chí hướng đã đoàn kết, gắn bó, sẻ chia và đồng cảm với nhau mà dựng xây quê nhà mình trở nên ngày một giàu đẹp hơn. Hai câu tiếp : Sức sống bền chắc, can đảm và mạnh mẽ, kiên cường của “ người đồng mình ”. Nghệ thuật trái chiều tương phản : “ cao đo – xa nuôi ”, “ nỗi buồn – chí lớn ”, tác giả đã miêu tả những trạng thái khác nhau của người đồng mình. Nỗi buồn – chí lớn là khái niệm vô hình dung nhưng đã được tác giả tưởng tượng đơn cử như có hình, có khối. Người đồng mình buồn, lo ngại, khắc khoải ở trong lòng vì trước mắt họ là biết bao nhiêu là khó khăn vất vả, gian truân thử thách ; khi mà cả quê nhà họ còn chưa vươn tới được tầm cao nhân văn, vẫn còn quanh quẩn với cái đói, cái nghèo. Nhưng người đồng mình không khi nào nhụt chí, can đảm và mạnh mẽ, vững vàng đối lập với những khó khăn vất vả, thử thách ấy mà đưa quê nhà tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, tăng trưởng, văn minh. Câu thơ đơn giản và giản dị, mộc mạc nhưng đã miêu tả được ý thức, ý chí quật cường, can đảm và mạnh mẽ của người dân vùng cao. Niềm tự hào về con người quê nhà gắn liền với những phẩm chất quí báu mà người cha muốn truyền cho con :
Sống trên đá không chê đá gồ ghề
Sống trong thung không chê thung nghèo nàn
Sống như sông như suối
Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc .
Nhà thơ đã sử dụng rất nhiều những hình ảnh để nói tới đời sống của người miền núi như : đá gồ ghề, thung nghèo nàn, lên thác xuống ghềnh có ý nghĩa diễn đạt những khó khăn vất vả, khó khăn vất vả, nghèo nàn và nhọc nhằn mà họ đã và đang phải đương đầu. Điệp ngữ sống … không chê ( 2 lần ), tích hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập và giải pháp so sánh như sông như suối có công dụng miêu tả sức sống can đảm và mạnh mẽ, mãnh liệt, bền chắc của những người con miền núi cao trước đời sống khó khăn vất vả, khó khăn vất vả khi mà cuộc chiến tranh lùi xa không được bao lâu. Qua đó, nhà thơ bộc lộ niềm tự hào về người đồng mình với sức mạnh, ý chí thật phóng khoáng, đoàn kết, gắn bó thiết tha của họ so với nơi chôn rau cắt rốn của mình. Từ đó, người cha mong ước con : phải sống có tình, có nghĩa, thủy chung với quê nhà, quốc gia, dân tộc bản địa mình ; biết đồng ý và sẵn sàng chuẩn bị vượt qua những khó khăn vất vả, thử thách bằng ý chí, nghị lực và niềm tin tất thắng .

   Đến bốn câu thơ tiếp theo mạch tâm tình nhắn nhủ của người cha dành cho con vẫn được tiếp nối nhưng đã chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc:

Người đồng mình thô sơ da thịt
Chẳng mấy ai nhỏ bé đâu con
Người đồng mình tự đục đá kê cao quê nhà
Còn quê nhà thì làm phong tục .
Nghệ thuật trái chiều tương phản : giữa ngoại hình và tâm hồn. Hình ảnh thô sơ da thịt miêu tả vẻ đẹp mộc mạc, bình dị, chân chất, khẳng khái của người đồng mình. Nhưng họ không hề nhỏ bé về tâm hồn mà rất giàu lòng tự trọng, giàu chí khí, niềm tin cao đẹp với khát vọng dựng xây, tăng trưởng quê nhà. Muốn vậy, người đồng mình phải lao động :
Người đồng mình tự đục đá kê cao quê nhà
Còn quê nhà thì làm phong tục .
Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực và ẩn dụ. Và tác giả đã miêu tả đời sống lao động của họ qua cụm từ đục đá thường thấy của người dân miền núi cao. Công việc của họ rất khó khăn vất vả, nặng nhọc nhưng họ chuẩn bị sẵn sàng tự nguyện làm vì sự tăng trưởng của quê nhà mình. Nhưng hình ảnh kê cao quê nhà còn là hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng tự hào, tự tôn dân tộc bản địa của người đồng mình. Chính những con người siêng năng, nhẫn nại, bằng đôi tay lao động của mình đã làm nên quê nhà, tạo ra sự phong tục tập quán truyền kiếp tốt đẹp của dân tộc bản địa. Cả đoạn thơ như âm vang trong những lời tự hào, sự gắn bó và tình yêu tha thiết của người cha về quê nhà. Nó như trở thành một hành khúc can đảm và mạnh mẽ ngợi ca quê nhà. Và lời nhắc nhở của người cha với con chính là một nốt nhấn kết lại bản hành khúc của quê nhà :

Con ơi tuy thô sơ da thịt
Lên đường
Ko bao giờ được nhỏ bé
 Nghe con.

Hình ảnh thô sơ da thịt được lặp lại lần hai có công dụng khẳng định chắc chắn và nhấn mạnh vấn đề lại niềm mong ước của người cha dành cho con : Người đồng mình tuy mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái nhưng không hề nhỏ bé về tâm hồn, luôn vươn tới những lẽ sống cao đẹp. Vì thế, trên đường đời, con phải thật tự tin, tự hào về quê nhà, sống xứng danh với người đồng mình, không cúi đầu trước giông tố khó khăn vất vả, khó khăn vất vả ở phía trước. Bởi đằng sau con luôn có tình cảm chở che, nâng đỡ của cha mẹ, mái ấm gia đình, của quê nhà và đặc biệt quan trọng trong bản thân con chất chứa phẩm chất quí báu của người đồng mình. Hai tiếng nghe con ở cuối bài thơ tiềm ẩn biết bao nhiêu là yêu thương và niềm tin của người cha dành cho con, nhẹ nhàng, xao xuyến .
Bài thơ có bố cục tổng quan ngặt nghèo, cách dẫn dắt tự nhiên, giọng điệu thiết tha, trìu mến, chân tình và rất mới lạ trong phong thái miền núi với ngôn từ “ thổ cẩm ” rất độc lạ, với xúc cảm, tư duy rất riêng. “ Nói với con ” được viết bằng thể thơ tự do bay bổng tương thích với mạch xúc cảm tự nhiên tạo ra sự cộng hưởng hòa giải với những cung bậc tình cảm khác nhau trong lời cha truyền thấm sang con. Lời nhắn nhủ ân cần của người cha với con mình cũng là nhắn nhủ mà người cha nào cũng muốn con mình mang theo như một hành trang trong cuộc sống. Qua đó ta phải biết tự hào, giữ gìn và phát huy truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa ta. Đồng thời cũng cần phải biết yêu thương quê nhà, mái ấm gia đình mình và phải có ý chí, nghị lực vươn lên trước những chướng ngại của cuộc sống .

V. Một số lời bình về tác phẩm

Một số bài thơ cùng chủ đề :
1 .
DẶN CON
Chẳng ai muốn làm hành khất
Tội trời đày ở nhân gian
Con không được cười giễu họ
Dù họ hôi hám úa tàn .

Nhà mình sát đường, họ đến
Có cho thì có là bao
Con không khi nào được hỏi
Quê hương của họ nơi nào .

Con chó nhà mình rất như
Cứ thấy ăn mày là cắn
Con phải răn dạy nó đi
Nếu không thì con đem bán .

Mình tạm gọi là no ấm
Ai biết cơ trời vần xoay
Lòng tốt gửi vào thiên hạ
Biết đâu nuôi bố sau này …
( Trần Nhuận Minh, Nhà thơ và hoa cỏ, NXB Văn học, TP.HN )
2 .
TRẮNG TRONG
Đôi làn môi con
ngậm đầu vú mẹ
như cây lúa bé
nở từ phù sa
Như hương như hoa
sả theo ngọn gió .

Đôi làn môi con
ngậm đầu vú mẹ
Như búp hoa huệ
ngậm tia nắng trời .

Sữa mẹ trắng trong
con ơi hãy uống
Rồi mai khôn lớn
con ơi hãy nghĩ
những điều trắng trong .
( Lâm Thị Vĩ Dạ, Thơ hay về mẹ, NXB Thanh niên, Thành Phố Hà Nội, 2002 )

Tải xuống

Xem thêm sơ đồ tư duy của những tác phẩm, văn bản lớp 9 hay, cụ thể khác :

Mục lục Văn mẫu | Văn hay 9 theo từng phần:

Giới thiệu kênh Youtube VietJack

Ngân hàng trắc nghiệm lớp 9 tại khoahoc.vietjack.com

Đã có app VietJack trên điện thoại thông minh, giải bài tập SGK, SBT Soạn văn, Văn mẫu, Thi trực tuyến, Bài giảng …. không lấy phí. Tải ngay ứng dụng trên Android và iOS .

Nhóm học tập facebook miễn phí cho teen 2k7: fb.com/groups/hoctap2k7/

Theo dõi chúng tôi miễn phí trên mạng xã hội facebook và youtube:

Theo dõi chúng tôi không lấy phí trên mạng xã hội facebook và youtube :

Loạt bài Tuyển tập những bài văn hay | văn mẫu lớp 9 của chúng tôi được biên soạn một phần dựa trên cuốn sách: Văn mẫu lớp 9 và Những bài văn hay lớp 9 đạt điểm cao.

Nếu thấy hay, hãy động viên và chia sẻ nhé! Các bình luận không phù hợp với nội quy bình luận trang web sẽ bị cấm bình luận vĩnh viễn.

Source: https://dichvubachkhoa.vn
Category : Điện Tử Bách Khoa